Camino de Santiago: tanto anda el cojo como el sano.

Consolidación y auge del Camino de Santiago. 

Desde el momento en que apareció la tumba de Santiago Apóstol empezaron las peregrinaciones a Compostela. Durante la Edad Media, los monjes de la poderosa orden de Cluny fomentaron las peregrinaciones, a Santiago llegaban peregrinos procedentes de toda Europa e incluso de Oriente. En el siglo XI los reyes Sancho, el Maior de Navarra y Alfonso IV de León establecieron la traza del camino francés. Durante los siglos XI y XII las peregrinaciones a Santiago alcanzaron su máximo esplendor. Los peregrinos eran considerados como hombres de Dios, como hombres diferentes con un espíritu superior al resto.

Alrededor del camino fueron naciendo monasterios y hospitales para acoger a los peregrinos. Incluso muchos pueblos nacieron por y para el camino, todavía hoy, hay pueblos que tienen en el Camino de Santiago, su razón de ser. 

En el siglo XII el clérigo francés Aymeric Picaud presentó o ''Liber Sancti Iacobi'', también conocido como Códice Calixtino, compuesto por cinco libros y varios documentos, donde se informa con detalle del Camino, de sus santuarios, fuentes, lugares, hospedajes….era una guía medieval para peregrinos.

EL Papa Calixto II instituyo el Año Santo Xacobeo, otorgando el jubileo (indulgencia plenaria) a los que peregrinasen a Santiago en los años en que el 25 de julio (día de Santiago) coincidiera domingo.

En el siglo XIV, la peste negra, las guerras y otras catástrofes que sufrió el continente europeo hicieron que se iniciase la decadencia de las peregrinaciones. A partir del XVI, con las reformas protestantes, en España empezó a crecer la desconfianza hacia los peregrinos que venían de Europa, ya que podían traer ideas enemigas. En 1590, Felipe II prohibió a los peregrinos naturales del país el uso del traje de peregrino y los extranjeros debían llevar documentos que los acreditasen.

En el XIX case desaparecen todas la peregrinaciones a Santiago, el 25 de julio de 1867 no había más de 40 peregrinos en la ciudad de Santiago.

Pero como siempre, las cosas van y vienen…. en el año 1982 el Papa Pablo II peregrina a Santiago de Compostela. A partir de ese momento asistimos a un resurgir de las peregrinaciones, motivado, en parte, por la administración turística. Desde los años 80 el número de peregrinos que visitan Santiago se va incrementando paulatinamente, hasta alcanzar en el 2013, 200.000 peregrinaciones. 

Sea por motivos religiosos, culturales, por hacer deporte o por vivir una experiencia diferente, sea cual sea el motivo que invite al peregrino a acercarse a Santiago, lo cierto es, que en los últimos años las peregrinaciones a Santiago han recuperado su esplendor medieval.

Encaje de Camariñas

La técnica del encaje se extiende por toda la costa Coruñesa que va desde Malpica hasta Fisterra, donde vamos a encontrar las palilleiras, mujeres que se dedican a elaborar el delicado encaje con palillos.

El origen histórico de esta región se remonta a la Edad Media. Los comerciantes italianos, además de vender sus encajes, dejaron los modelos que las palilleiras fueron incorporando poco a poco a sus trabajos.

No se puede olvidar el papel que tiene Flandes en el desarrollo del encaje, que se remonta al siglo XVI, cuando Fernado Perez de Andrade regresa de Flandes y muchos de sus soldados, casados con mujeres flamencas trajeron piezas y técnicas que desarrolaron en nuestras tierras. Al mismo tiempo las cortes de los Austrias y Borbones pusieron de moda los encajes lo que contribuyó a un esplendor encajero durante lo siglos XVIII Y XIX, en los que abunndaba la exportacion a América.

El origen legendario nos lleva también a Italia cuando una dama italiana rescatada de un naufragio enseñaría a palillar a las mujeres de Camariñas. Otra leyenda nos cuenta como la virgen le hizo entrega del arte de palillar a una joven que le pidió ayuda para poder sobrevivir y mantener a su madre enferma.

Para realizar el encaje es preciso una almohadilla, bolillos, alfileres, muestrario e hilos. el hilo empleado es de algodón o seda y otro elemento importante es el cartón picado, que es donde figura el dibujo.

Los motivos decorativos suelen ser vegetales con hojas, ramajes o flores. Tambien encontramos algunos dibujos de animales, aunque los más abundantes son los geométricos en zig zag, rombos, espirales, circunferencias y bolas.

Los encajes más famosos son los que hacen las palilleiras de las localidades da Costa da Morte, especialmente las de Camariñas.

Pico Sagro, Pico Sagro, sanneme deste mal que qu´eu traio.

En tiempos primitivos las cimas y laderas de los montes y montañas eran considerados sagrados. Dominando el amplio valle de río Ulla destaca la silueta cónica del antiguo monte Illicinus. Desde muy antiguo esta cima  de cerca de 550 metros de altitud aparece rodeada de leyendas sobre encantamientos, dragones y serpientes, tesoros y seres mitológicos.

Una de estas leyendas es la  de la ''Tralatio'' el traslado del cuerpo  del Apóstol Santiago desde Jerusalén. Llegados a Galicia, los discipulos que traían el cuerpo del apóstol  se presentan ante la Raíña Lupa, señora de estos lares, la reina para deshacerse de ellos los envía a las laderas tenebrosas del Pico Sacro. En él  debían encontrar una manada de bueyes mansos que llevarían el carro con los restos del apóstol, pero lo que se encontaron en realidad fueron  toros salvajes. Estaban en el monte cuando se les apareció un dragón que sembraba el pánico en las tierras limítofes y ahuyentaba  a todo aquel que osase acercarse. El mitólogico animal huyó ante la presencia de los discípulos y restos del apóstol y los toros se acercaron desbravados y se dejaron uncir el carro.

Existe la creencia de que en su cima las brujas y los hechiceros de los alrededores tenian sus reuniones rituales.

La adopción del nuevo nombre Pico Sacro ( antiguamente Monte Illicinus) esconde el deseo de sacralizar un enclave natural receptor de multitude de creencias y ritos paganos, lo que es remarcado por la construcción cerca de la cumbre de una ermita en la que se venera la imagen se San Sebastián.  

Pallozas

La palloza es una de las construciones más primitivas del Noroeste. surgen muchas hipótesis sobre su origen, siendo la más fiable la de proceder de las casas redondas de los poblados castreños. Su área de influencia va desde a Fonsagrada, a las Sierras del Courel; si bien se limita a pequeñas zonas.

La planta está delimitada por un muro de trazado oval o eliptico, aunque  se pueden encontrar incluso circulares y rectangulares.

Su organización interna consta, en general, de dos o tres  dependencias situadas en uno o más niveles. 

En el nível más alto, se encuentra el acceso principal, el horno, el fuego y algunas pequeñas dependencias.  estas dependencias están separadas por un muro interior. 

 Comunicado por una puerta, se encuentra el establo. sobre el, se puede observar un tercer espacio en el que se almacenan los alimentos del ganado, e incluso ahí se disponen de los lechos de la familia.

Este tipo de construcción evitó el problema de hacer esquinas cuadradas.

La leyenda del Santo dos Croques.

En el lado interno del parteluz del Pórtico de la Gloria, en la basílica de Santiago, hay una figura de rodillas con el pecho tocando el suelo junto a la palabra '' architectus'' , esta figura es  conocida como el el Santo dos Croques. Dicen que el escultor castellano, ( Mestre Mateo, autor del Portico de la Gloria) se creyó con derecho a estar  presente en su obra, el maestro  fue castigado por su soberbia a permanecer eternamente de espaldas a su obra maestra sin poder gozar de su contemplación.

Para que el Santo dos Croques te de sabiduría,  inteligencia y talento  debes tocar con la cabeza tres veces sobre la cabeza de la  figura, un poder por cada croque,  también cuenta la tradición que se debe colocar los dedos de las yemas en el parteluz

Para finalizar esta entrada os dejo con unas palabras de Bouza Brei: “El pueblo gallego en su ferviente exaltación de la sabiduría llegó a otorgar a Mateo, de manera consciente y perdurable, sin interferencia alguna, el título de santo, rindiéndole culto y ejecutando un culto tradicional”.

Coralia y Maruxa. Las dos Marías.

Salían cada día a pasear por las mismas calles de Santiago, siempre a las dos en punto, arregladas con una ropa y un maquillaje colorido y extravagante. Todavía hay mucha gente en la ciudad que recuerda a las inseparables hermanas Coralia y Maruxa, más conocidas como Las Marías, dos emblemáticos personajes de Compostela a los que las nuevas generaciones sólo conocen por la estatua que les rinde homenaje en la entrada del parque de la Alameda.

Pero bajo esa fama de locura que les precede hasta hoy, escondían un drama personal que no todos conocen, con la Guerra Civil como telón de fondo. 

Coralia y Maruxa nacieron en una familia obrera de 11 hermanos, tres de ellos destacados miembros de la CNT. Tras el estallido de la Guerra Civil, asesinan a uno de ellos mientras que los otros dos consiguen huir. La pesadilla para las hermanas comenzó cuando los falangistas trataron de utilizar a la familia para averiguar su paradero. A horas intempestivas de la noche, llegaban a la casa de los Fandiño, registraban y desbarataban la vivienda, desnudaban en la vía pública a las hermanas para humillarlas y las subían al monte Pedroso de Santiago. Con poco más 20 años y sin haberse metido con nadie, la vida de Las Marías se convierte en un mal sueño que se prolongará desde el inicio de la guerra hasta mediados de los años 40.

Su situación económica era muy precaria. Las hermanas dejaron de trabajar como costureras, oficio que venían desempeñando junto a su madre, porque los clientes dejaron de llevarles ropa por ser una familia anarquista, por miedo a significarse. Vivían en parte gracias a la caridad de los vecinos. No les ayudaban de forma directa, porque quienes las conocían sabían que no aceptarían una limosna, sino que les dejaban de forma anónima pequeñas cantidades de dinero en distintos comercios, en los que después ellas compraban.

Las Marías nunca pasaron desapercibidas, no sólo por su llamativa vestimenta y sus rostros maquillados con polvos de arroz, sino por su actitud. Ellas piropeaban a los hombres algo que, por supuesto, no se le ocurría a ninguna otra mujer. Siempre manifestaban que todos los hombres se enamoraban de ellas y flirteaban con los estudiantes. En contra de lo que pueda parecer, eran muy diferentes: Coralia, la menor y más alta, era tímida y poco habladora, mientras que Maruxa, más pequeña aunque de más edad, era la que llevaba la voz cantante.

Las hermanas desempeñaron, posiblemente sin saberlo, una papel fundamental en esa época de represión. Mucha gente que se sentía ahogada por el régimen y no se rebelaba por temor a represalias, veían en Las Marías ese grito de libertad. Cuando en 1980 falleció Maruxa, Coralia se fue a vivir con otra hermana a A Coruña, ciudad a la que nunca se adaptó. Murió tres años más tarde después de preguntar muchas veces cuál era el camino para volver a Santiago.

Mouros

Los "Mouros" son una especie de raza imaginaria que habita en nuestros monumentos prehistóricos (mámoas, castros, petrogrifos) o incluso en parajes destacados de la Galicia rural. El término “"Mouros" no proviene de moro (árabe) procede del prefijo prerrománico “mor” que significa “piedra”.

En los lugares que habitaban los "Mouros" había tesoros ocultos y ellos son los cuidadores de dichos tesoros. Esos tesoros normalmente estaban encantados, para conseguirlos había que superar una serie de pruebas. 

Los "Mouros" trabajaban en la orfebrería, mientras que las "Mouras" tenían fama de hechiceras y eran rubias de tez blanca, ojos azules, vestidas con ropas blancas, solían poseer objetos de oro. En otras ocasiones, éstas aparecían como grandes serpientes que había que desencantar.

A pesar de que los "Mouros" eran poderosos y paganos, vivían de una forma muy similar a la del campesinado gallego. 

Eran bastante difíciles de ver, ya que se mantenían ocultos a salvo en dos momentos del día, que eran: el amanecer, en el que era menos frecuente que nos los pudiéramos encontrar y el anochecer. Aún así había una fecha, en la que siempre salían y se mezclaban con más naturalidad con el resto de los campesinos y esa era la noche de San Juan.

Aquí os dejo un par de leyendas de mouros:  

Los moros viven todavía bajo el castro.

El castro es obra de mouros que aún no hace mucho salían al exterior, pero al ver gente se escondían debajo de la tierra.

Dentro del recinto del castro hay tanto vino que, sí algún día estallara el depósito, inundaría todo el lugar de Vilacaiz.

Al trabajar las tierras con el arado, los lugareños no pueden desfondar mucho, porque las casas de los mouros están debajo y las herramientas tropiezan en los tejados; por eso alguna vez gritan;

¡¡ Venga, hombre, cierra el arado, no ares tan hondo que destejas la casa!!

Vilacaiz. Lugo. 

La moura del castro de Baínte

Había una moura aventando oro en el castro cuando acerto a pasar por allí un hombre de Baínte, que se quedo mirando tanta riqueza y dijo.

-Ay, si me diera un poco!

A lo que la mora respondió:

-¿ Lo quieres a puñados o lo quieres a ferrados? 

Y el hombre respondió:

-Lo quiero a ferrados.

- Pues entonces ve rápido a buscar la medida.

Corrió el hombre a casa, pero cuando volvió,  el oro y la moura ya se habían evaporado.

Y el de Baínte se lamentaba: Si hubiese dicho un puñado, quizás ahora algún oro fuese mío.

Vilamarín. Ourense.