A San Andrés de teixido, vai de morto quen non foi de vivo.

A San Andrés de Teixido, vai de morto quen non foi de vivo, por eso hay que tener cuidado cuando acudes a la romeria de San Andrés,  no debes pisar ningún animalito, pues son las almas de aquellos que no pudieron ir en vida, que acuden de muertos en forma de bichos.

La leyenda cuenta que cuando Jesús y San Pedro estuvieron por estos parajes, San Andrés se quejo diciéndoles que nadie iba a ver su santuario por lo alejado que estaba. Compadecido Jesús le prometió que en su honor se celebraría una romería que sería conocida en todo occidente y que nadie ni vivo ni muerto dejaría de visitarlo.

A san Andrés se le atribuye el curar el mal de amores, por imposibles que sean, para ello basta con coger la hierba que se conoce como Herba Namoradeira (clavel marino).

Breogán

Breogán fue un mítico rey celta de Galicia, este rey construyó en la ciudad de Brigantia, una torre de tal altura que sus hijos Ith e Bile, podían ver una ribera verde desde su cima, esta visión de una tierra lejana los llevo hasta Irlanda, donde Ith sería asesinado. En venganza los hijos de Mil, nieto de Breogán y sobrino de Ith, navegaron desde Brigantia a Irlanda y la consquistaron.

Los monjes del siglo XI que escribieron el Lebor, Gabalá Érenn ( Libro de Consquistas, que recopila tradiciones irlandesas) relacionaron la ciudad de Brigantia de Breogan con Brigantium, la actual Coruña.

En el XIX el mito fue difundido por historiadores románticos gallegos, que llegaron incluso a identificar la Torre de Breogán con la Torre de Hércules. 

Breogán es representado como padre mitológico de la nación gallega, en el himno gallego se describe poéticamente Galicia como Nazón de Breogán.

Pico Sagro, Pico Sagro, sanneme deste mal que qu´eu traio.

En tiempos primitivos las cimas y laderas de los montes y montañas eran considerados sagrados. Dominando el amplio valle de río Ulla destaca la silueta cónica del antiguo monte Illicinus. Desde muy antiguo esta cima  de cerca de 550 metros de altitud aparece rodeada de leyendas sobre encantamientos, dragones y serpientes, tesoros y seres mitológicos.

Una de estas leyendas es la  de la ''Tralatio'' el traslado del cuerpo  del Apóstol Santiago desde Jerusalén. Llegados a Galicia, los discipulos que traían el cuerpo del apóstol  se presentan ante la Raíña Lupa, señora de estos lares, la reina para deshacerse de ellos los envía a las laderas tenebrosas del Pico Sacro. En él  debían encontrar una manada de bueyes mansos que llevarían el carro con los restos del apóstol, pero lo que se encontaron en realidad fueron  toros salvajes. Estaban en el monte cuando se les apareció un dragón que sembraba el pánico en las tierras limítofes y ahuyentaba  a todo aquel que osase acercarse. El mitólogico animal huyó ante la presencia de los discípulos y restos del apóstol y los toros se acercaron desbravados y se dejaron uncir el carro.

Existe la creencia de que en su cima las brujas y los hechiceros de los alrededores tenian sus reuniones rituales.

La adopción del nuevo nombre Pico Sacro ( antiguamente Monte Illicinus) esconde el deseo de sacralizar un enclave natural receptor de multitude de creencias y ritos paganos, lo que es remarcado por la construcción cerca de la cumbre de una ermita en la que se venera la imagen se San Sebastián.  

La leyenda del Santo dos Croques.

En el lado interno del parteluz del Pórtico de la Gloria, en la basílica de Santiago, hay una figura de rodillas con el pecho tocando el suelo junto a la palabra '' architectus'' , esta figura es  conocida como el el Santo dos Croques. Dicen que el escultor castellano, ( Mestre Mateo, autor del Portico de la Gloria) se creyó con derecho a estar  presente en su obra, el maestro  fue castigado por su soberbia a permanecer eternamente de espaldas a su obra maestra sin poder gozar de su contemplación.

Para que el Santo dos Croques te de sabiduría,  inteligencia y talento  debes tocar con la cabeza tres veces sobre la cabeza de la  figura, un poder por cada croque,  también cuenta la tradición que se debe colocar los dedos de las yemas en el parteluz

Para finalizar esta entrada os dejo con unas palabras de Bouza Brei: “El pueblo gallego en su ferviente exaltación de la sabiduría llegó a otorgar a Mateo, de manera consciente y perdurable, sin interferencia alguna, el título de santo, rindiéndole culto y ejecutando un culto tradicional”.

Mouros

Los "Mouros" son una especie de raza imaginaria que habita en nuestros monumentos prehistóricos (mámoas, castros, petrogrifos) o incluso en parajes destacados de la Galicia rural. El término “"Mouros" no proviene de moro (árabe) procede del prefijo prerrománico “mor” que significa “piedra”.

En los lugares que habitaban los "Mouros" había tesoros ocultos y ellos son los cuidadores de dichos tesoros. Esos tesoros normalmente estaban encantados, para conseguirlos había que superar una serie de pruebas. 

Los "Mouros" trabajaban en la orfebrería, mientras que las "Mouras" tenían fama de hechiceras y eran rubias de tez blanca, ojos azules, vestidas con ropas blancas, solían poseer objetos de oro. En otras ocasiones, éstas aparecían como grandes serpientes que había que desencantar.

A pesar de que los "Mouros" eran poderosos y paganos, vivían de una forma muy similar a la del campesinado gallego. 

Eran bastante difíciles de ver, ya que se mantenían ocultos a salvo en dos momentos del día, que eran: el amanecer, en el que era menos frecuente que nos los pudiéramos encontrar y el anochecer. Aún así había una fecha, en la que siempre salían y se mezclaban con más naturalidad con el resto de los campesinos y esa era la noche de San Juan.

Aquí os dejo un par de leyendas de mouros:  

Los moros viven todavía bajo el castro.

El castro es obra de mouros que aún no hace mucho salían al exterior, pero al ver gente se escondían debajo de la tierra.

Dentro del recinto del castro hay tanto vino que, sí algún día estallara el depósito, inundaría todo el lugar de Vilacaiz.

Al trabajar las tierras con el arado, los lugareños no pueden desfondar mucho, porque las casas de los mouros están debajo y las herramientas tropiezan en los tejados; por eso alguna vez gritan;

¡¡ Venga, hombre, cierra el arado, no ares tan hondo que destejas la casa!!

Vilacaiz. Lugo. 

La moura del castro de Baínte

Había una moura aventando oro en el castro cuando acerto a pasar por allí un hombre de Baínte, que se quedo mirando tanta riqueza y dijo.

-Ay, si me diera un poco!

A lo que la mora respondió:

-¿ Lo quieres a puñados o lo quieres a ferrados? 

Y el hombre respondió:

-Lo quiero a ferrados.

- Pues entonces ve rápido a buscar la medida.

Corrió el hombre a casa, pero cuando volvió,  el oro y la moura ya se habían evaporado.

Y el de Baínte se lamentaba: Si hubiese dicho un puñado, quizás ahora algún oro fuese mío.

Vilamarín. Ourense.

La Santa Compaña.

Un capítulo importantísimo dentro de la mitología, la magia, la tradición, el misterio que rodean a muchas de las costumbres gallegas es aquel que recoge el influjo de los seres sobrenaturales sobre la vida del sencillo hombre de la tierra. 

El alma gallega está llena de seres de ultramundo como las almas en pena, que rondan los lugares que conocieron la vida; el tardo, que se posa en la noche sobre el pecho de los que duermen y les fatiga con el peso, el tronante que es le genio de la tempestad que hiriendo a las nubes con sus pies produce el ruido del trueno, aunque este efecto se contrarresta con alma bendita; las fadas y meigas, las primeras generalmente protectoras y benéficas, aunque si se las maltrata se convierten en malas fadas volviéndose vengativas e inclementes. Las meigas tienen mucha más importancia en el alma galaica y aunque también pueden ser buenas predominan las demoniacas. 

Pero quizás uno de los signos que más se ha prestado a versiones, mitificaciones e incluso cachondeos es el de la Santa Compaña. 

Según la leyenda es la reunión de almas de difuntos que están en el purgatorio para vagar por las los lindes de su parroquia, entre las 12 de la noche y el alba. Las almas van en fila con luces encendidas vestidas de blanco y envueltas en un sudario. En unas ocasiones pasan en silencio y en otras se escuchan ruido de cadenas. 

Las apariciones de la Santa Compaña se incluyen dentro de un conjunto de creencias de la cultura tradicional gallega muy relacionada con el origen rural y disperso de la población gallega, en el mundo urbano apenas existen. A la hora de hablar de este fenómeno existe una gran diversidad en toda Galicia, diversidad que se puede observar en sus nombres: estadea, estandinga, visión, procesión de ánimas, Santa Compaña, etc. 

La Santa Compaña es le nexo de unión entre los vivos y los muertos. A media noche los muertos se levantan de sus tumbas y emprenden su recorrido por los caminos hasta la llegada de las primeras luces, el número de participantes nunca es inferíos a cinco, pues es necesario portar una cruz, un estandarte un caldero con agua, bendita y una campanilla. Van acompañados de un vivo o de una persona a punto de morir, ya que la Santa Compaña suele acompañar al vivo en su última noche en el mundo. El vivo que va con la Santa Compaña es una persona que queda condenado a vagar en procesión hasta que encuentre a otra persona viva que porte la cruz. Existen una serie de procedimientos que permiten a los mortales rechazar la cruz: adoptar la forma de cruz con los brazos, llevar ambas manos ocupadas, tirarse al suelo boca abajo dibujando un circulo en el suelo y metiéndose dentro.

Prisciliano.

Sobre la figura de Prisciliano se ha creado a lo largo de los siglos una leyenda que ha convertido a este personaje en uno de los más controvertidos de la Historia de Galicia, no solo porque existe la creencia de que es él quien está enterrado en el sepulcro de Santiago Apóstol, sino por la influencia que ha dejado su doctrina en la sociedad gallega.

Vivió hace el año 350, predicó de una forma imparable sus ideas religiosas en la sociedad peninsular tardo romana, y en especial en Galicia. El negaba la trinidad y le negaba a Jesús el carácter de último profeta, e introdujo las prácticas mágicas en la religión del momento. Deseaba una reforma de la organización eclesiástica, regenerándola mediante el celibato y el voto de pobreza. Prisciliano reivindicó el papel religioso de la mujer, pues consideraba que cualquiera de los dos sexos podía ser vehículo para la fe. 

Su influencia consigue adeptos y llega a ser obispo de Ávila. Pero en le año 385 es acusado de inmoralidad y magia y es decapitado en Treveris, siendo su condena la primera ejecución en la historia cristiana por heregía. 

En Galicia el priscilianismo estaba muy arraigado en las raíces del pueblo, su figura se honra como mártir y pronto adquiere la figura de santidad. Su cuerpo es recogido y se trae a las tierras donde había evangelizado para su enterramiento  ¿Quizás en Santiago de Compostela? 

No se puede negar la similitud entre su muerte y posterior traslatio con la del Apóstol Santiago.

Encantamentos

Palabras Secretas

Para todos aquellos amantes del imaginario popular gallego, de sus tradiciones y leyendas, de sus mouras y encantamientos, su magia, y sus  meigallos y por supuesto sus  meigas...,.... os dejamos este enlace de   Ana Lois, periodista gallega, que en los últimos años se ha embarcado en el extraordinario proyecto de recopilar los encantamientos y bendiciones de las meigas gallegas, no tengáis miedo solo es magia blanca!!!!!!!

Espero que disfrutéis de estos videos tanto como lo hicimos nosotras........

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